大丈夫，真风流是什么？人生的大境界又是什么？

    是“此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗”的壮志，是“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”的誓言，是“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的豪情？难道仅有这些横剑沙场，济世救民、建功立业的凌天之志才能算作与天地同寿，与日月其光的大丈夫？这未免太过狭隘。

    陶渊明，一位从官场隐退的诗人，有人说他一股酸腐书生味，是俗人，是懦夫，没有大境界，然我认为并非如此，相反，我说他是勇者，是雅士。

    生来就在跋涉，在逐梦的途中。一生之中，我们会面临不同的门，而我们需要做的，便是找到那一扇属于自己的门。有的人可悲，一生在敲门，却从未敲开那扇属于自己的门。如王勃，本是心怀诗情万丈，却一味追求官职利禄，一生少坦途，官场受压制，英年早逝，郁郁不得志。倘若他及早回头，选择那扇属于自己的门，我相信，他一定会写出更多震撼人心的名篇。所以说，方向比努力重要，纵使你走的再快，方向错了，永远也抵达不了你想去的终点，此生荒凉。

    陶渊明不同，年少时鸿鹄之志，渴望在官场一展抱负，可随着年龄渐增，越发清楚自己想要的不是一官半职，并非在政治领域身心俱乏。他想要的，只是心中宁静，只是那“悠然见南山”的惬意。于是乎，毅然离开，从此不过问政事。十三年的游宦生涯，多少名利诱惑，他不屑，他不要，从一条走了十三年的路上回头，重新来过，有多少人能如他一般？
    “声喧乱石中，色静深松里。漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。”王维《青溪》里的四句诗，过去我不能理解，不懂变通，认为事情不是这样就是那样，却不愿接受介于二者之间的那个模糊界点。做人也如此，常陷入一个出不来的怪圈，认为人只有一种表现出来的外在，否则便是虚伪，表里不一。于是我的世界里充满了矛盾，进退维谷，取舍两难。其实，世界是多姿多彩的，事物有多面，人也应如此。应为有一颗跳动的心，所以我们不会像山般巍然屹立千万年不变，相反，我们更倾向于水，灵动的水，因岸赋形，因形赋神，可以倒映出任何事物的影子，但水还是水，不会变成倒映着的事物，我们还是我们，外无噶变的只是外在，而我们的内里永恒。

    青溪既活泼，又素净；既喧闹，又沉静。在逐渐成熟的过程中，人生观价值观会随之而变，任何人都有修正梦想的权利。没有什么是不变的，唯一不变的，就只有变。

    毕淑敏有篇文章这样写道：我们的心中有一张名叫“应该”的魔床，大多数人不能符合床的尺寸，被魔鬼把脚锯下来或是把肚子像拉面一样拉长，身心俱残。而陶渊明发现了这张名叫“应该做官”魔床，他将它打碎，不愿委曲求全。

    我认为“闲看庭前花开花落，漫随天边云卷云舒”是真风流，看“明月松间照，清泉石上流”是真风流，因为二者能静听心之所愿，并践行心之所向，这是当今社会我们所缺少的能力，而这又恰恰是我们人生路上不能缺少的能力。大丈夫，大境界不仅表现在外在追求的伟岸，更是体现在自身内心的修养。当你达到“但使愿无违”的心境时，那种洒脱忘我超脱万物，才是真风流。

    人生多样。有人向往车马喧嚣的闹市，有人向往“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”的静谧。只要人人都找准自己的位置，各得其乐，就能达到逍遥之境。管你是大鹏还是斥鷃，只要逍遥舒逸，身心俱清，那么他们的灵魂也能站在同一高度，睥睨苍生。

    人生多变。事物在变，梦想在变，追求在变，我们在变，而这才赋予了人生新的意义、生机。在这样的环境下，我们需要保持心境的清明，努力不使心灵蒙灰，永远有改变的勇气。

    轰毁心中的魔床，闭上眼睛，用心来看这个世界。安静下来，聆听风过，聆听花落。一生似幻无，终当归空无。人生本就这样空空不定，惟空灵之心懂得如何调适这个似雾人生。